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以往只会用情绪去反应这些境况，现却会运用这些机会来训练自己友善地回应和处理事情。起初十次中只有两、三次可以做到。再继续训练、尝试、观察，就发觉十次中总有四、五次做到。再经过一段时日，发觉十次中有较多次...当自己不停地为自己找理由，支持自己的怨恨与不满是有道理的，错的是对方，并没有使自己快乐，只会令自己激动、烦厌，也没有把面前的事情好好处理。再观察一段时日，便明白到自己的激动与烦厌是源于我对别人的行为有...
葛荣居士
|禅修|禅定|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/08175387615.html
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叶夏译《坛经》重译:重译文中‘番文彼岸到”之句，相当于敦煌本‘唐言彼岸到”。这个“番”字为西夏文“弥”， 注7为西夏人的自称，因此，意思是“西夏语彼岸到”。
5.第五叶夏译《坛经》重译:这一段与...
不详
|五明研究|
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药物, 岂不是想死快一点吗? 难道不治?不是. 接着听下一段, 怎么治呢?先调胃,后治病. 意思是先安内.内都不安怎么抵抗外敌? 打个比方,你要修行,连家庭都弄不好怎么修行? 修什么?打个比方,你连饭都...
明一法师
|五明研究|
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，提出顿悟，向次弟修习论开第一炮的是道生。但道生的思想背景是庄子和玄学形而上学，他的《佛性当有论》等也似有形而学色彩，理论准备十分欠缺。所以，很长一段时间里，道生的这一炮儿乎成为绝响，此后，嘉祥吉藏，...
刘孟骧
|五明研究|
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浮云，来去空中，天空不因浮云而有增损，了不相干，毫无关系，古人云：“五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。”
志公〈大乘赞〉云：“诸法本空无著，境似浮云会敬，忽悟本性元...
月溪法师
|五明研究|
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邪观。”兹将四病分别阐明如下：
一、作病。修行者为求圆觉佛性，操心太急。用脑筋去揣量测度，或执意修种善行。心中起一恶思想时，即刻改作一段好思想。“不怕妄起，只怕觉迟。”“染是识，净是智。”“一...
月溪法师
|五明研究|
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渐次演进完成。大乘经典作为佛教新兴思想的产物，最早亦成立于佛灭五百年左右，故其既非出之佛世，更非阿难诵出，当可断言。
对此，我们不妨再引证日本田村芳朗、梅原猛合著《天台思想》6中的一段叙述：释迦的...
净旻法师
|五明研究|
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草便可以砍断我的头颅。”王子遵言而行，果然如愿割断了尊者的头颅。
此时，只见殷红的鲜血化为了白色的乳汁，龙树菩萨的头颅吟出了振聋发聩的一段自白：“我今往生极乐刹，将来亦入此身体。”
王子担心...
不详
|五明研究|
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故光中菩萨皆住本国合掌听法。且此一光佛即密示大定全体矣。向下破妄显真。而所显者此一段光明境界而已。若人了此光相又何别求佛法哉。阿难不悟故须次第一一开示。由破妄之初阿难重请奢摩他路。如来先以光相密酬也。...
熊琬
|五明研究|
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舍利弗，为佛子大弟子，于弟子之中智慧第一。舍利译“鹙”，其目最利；母名“舍利”，以母名，故曰“舍利子”。以下对人显示，故呼舍利子而告之。此一段是辨别依据《心经》用功，如何不误之途径也。
色不异空，空...
月溪法师
|五明研究|
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